يتطلّب عند بولان ( Polin ) شيئا آخر غير المعنوية أنه يتطلّب فعلا هو خلق . ( سميح دغيم ، فلسفة القدر ، 32 ، 19 ) . فعل بين قادرين * في علم الكلام - أما الفعل بين قادرين فمختلف فيه . فإن قلت : ممّ اشتقاق القدير . قلت : من التقدير ، لأنّه يوقع فعله على مقدار قوّته واستطاعته وما يتميّز به عن العاجز . ( الزمخشري ، الكشاف 1 ، 223 ، 2 ) . فعل الجوارح * في علم الكلام - من أفعال الجوارح هي : الأكوان ، والاعتمادات ، والتأليفات ، والأصوات ، والآلام . ( عبد الجبار ، شرح الأصول الخمسة ، 90 ، 7 ) . - إنّ أفعال الجوارح تقع بحسب القدر الحالّة فيها ، فلو كانت فعلها للمحل أو للقديم تعالى ، لم يجب ذلك فيها . فإذا علمنا أنّها تقع بحسب ما يحصل في محالها من القدر ، علمنا أنّها فعل للإنسان كما أنّ الإرادة فعله . ( عبد الجبار ، المغني 9 ، 18 ، 16 ) . فعل حادث * في علم الكلام - إنّ في الأفعال الحادثة فينا ما لا يجوز أن يفعل بآلة ولا يتولّد عن سبب كالإرادات والاعتقادات ونحوها . ( ابن الحديد ، شرح نهج البلاغة 2 ، 72 ، 12 ) . فعل حرّ * في الفكر النقدي - ليس الفعل الحرّ فعلا بل هو الفعل القصدي ، وبالقصد الأول . قد يأتي الإنسان بفعل لا يقصده فلا يكون فعلا . والقصد هو غاية الفعل عندما يتمثّلها الشعور . ليس القصد متعاليا بل هو تغيير للواقع وتطوير للطبيعة كي تصل إلى كمالها . والطاعة التي لا يراد بها اللّه ضد الأعمال بالنيات . وهذا لا ينفي حسن الطوية والمشاعر الإنسانية الطبيعية . ولو كان الفعل قائما على القصد مع خلاف في فهم القصد فإن الفعل يكون فعلا حرّا . فسواء تم الفعل لذات الفعل أو تحقيقا لرسالة الذات وتعبيرا عن طبيعتها أو تغييرا للواقع أو دفاعا عن حقوق البشر ودفاعا عن الإنسانية فالقصد واحد ولكن يختلف فهمه . ( حسن حنفي ، العقيدة والثورة 3 ، 201 ، 6 ) . فعل حكميّ * في علم الكلام - إن قال قائل : فما أنكرتم من أن يدل الفعل الحكمي على أنّ للإنسان علما هو غيره كما قلتم إنّه يدل على علم ، قيل له : ليس إذا دلّ الفعل الحكميّ على أنّ للإنسان علما دلّ على أنّه غيره ، كما ليس إذا دلّ على أنّه عالم دلّ على أنّه متغاير على وجه من الوجوه . ( الأشعري ، اللمع ، 12 ، 18 ) .